办事指南

巨大的设计

点击量:   时间:2018-01-01 04:06:04

<p>1844年2月,拉尔夫·沃尔多·艾默森(Ralph Waldo Emerson)狂热地关注年轻的美国,“未来的国家”,作为“一个开端,项目,巨大设计和期望的国家”,5月,塞缪尔FB莫尔斯传达了“上帝是什么”的信息</p><p> “从华盛顿到巴尔的摩,在一个电气瞬间推翻了”距离的暴政“下个月,波士顿的一条铁路到达艾默生的家乡马萨诸塞州的康科德不到一年之后,在1845年的春天,当波士顿铁路蜿蜒前往西边四十英里的菲奇堡时,电报线已经开始横跨整个大陆,像许多小人国的绳索一样,在格列佛,艾默生的古怪朋友,二十七岁的亨利大卫梭罗,在沃尔登池塘(Walden Pond)的一块土地上挖了一个土墩,在一块土地上挖了一个地窖,大约一个半英里外的城镇(梭罗曾住在艾默生的家里,作为他的勤杂工)他借了一把斧头,并且hewe用白松木制成的木材“我们吹嘘我们属于十九世纪,并且正在向任何国家迈进最快的步伐,”梭罗后来写道,他在那个酒窖上建造的十五十英尺高的小屋里,费用为28美元和12.5美分他使用旧棚屋里的木板进行壁板他混合了自己的石膏,石灰(两美元和四十美分:“很高”)和马毛(三十一)美国:“比我需要的更多”)他于1845年7月4日搬进来</p><p>在冬天之前,他用二手砖建造了一个烟囱,并认为这是一个改进,但他认为这个国家不会有同样的想法</p><p> “快速迈进”和“浩如烟海的设计”电报</p><p> “我们急于建造从缅因州到德克萨斯州的磁电报;但可能是缅因州和德克萨斯州没有什么重要的沟通“邮政系统</p><p> “我生命中从未收到超过一两封信件值得邮费”这个国家大肆宣传的报纸网络</p><p> “我们是一个由山雀人组成的比赛,在我们的知识分子飞行中比在日报”银行和铁路公司的专栏中飙升但略高一些</p><p> “人们有一种模糊的概念,即如果他们继续保持联合股票和黑桃的活动,那么所有人都会在某个地方,不时地,无所事事地骑行</p><p>但是当一群人冲向车站时,指挥员喊着“全部登机!”当烟雾被吹走,蒸汽凝结时,人们会发现有少数人正在骑行,但剩下的就是“Daniel Walker Howe雄心勃勃”新书,“上帝所做的是什么:美国的转型,1815-1848”(牛津; 35美元),记载了梭罗所鄙视的每一个发展,许多他所钦佩的发展,以及瓦尔登森林里的那个男人所关心的一个很大的发展在1815年至1848年之间,美国一直追逐它的飞行命运一直到太平洋;与墨西哥作战;建造了数千英里的运河,铁路和电报线;拥抱普遍的白人男性选举和民众民主;迫使来自南方的印第安人并将奴隶制带到西方;等待千禧年,改造礼仪,创造了一个中产阶级,发起了妇女的权利,并创立了自己的文学作品“上帝所做的是什么”,既是对美国历史上动荡时代的广泛叙述,也是对一个世纪和一个世纪的合成的英勇尝试</p><p>关于杰克逊主义民主,战前改革和美国扩张的历史写作的一半Howe的书是美国着名的牛津历史上的最新一部分</p><p>除了最初委托涵盖这一时期的书,查尔斯之外,这本书不值得一提</p><p>卖家的“市场革命:杰克逊主义的美国,1815-1846”,被系列编辑,已故的着名历史学家C Vann Woodward拒绝,如果有一种绅士的不信任,那么Howe认为是卖方(牛津确实发表过)卖家的书,1991年,不是作为系列的一部分)伯克利的历史学家塞勒斯声称,最好的转型十九世纪上半叶 - 事实上,美国乃至世界历史中的决定性事件 - 不仅仅是转型,而是一场革命,从农业社会到资本主义社会“建立资本主义对经济,政治和文化的霸权,市场革命创造了我们自己和我们所知道的大部分世界,“塞勒斯写道 卖家的精力充沛,精彩而刺耳的书可能没有达到学院以外的读者 - 也许伍德沃德预料到了这一点 - 但在学者中它享有巨大的影响力,尤其是因为“市场革命”是在众多国家最好的历史学家之后发表的</p><p>美国历史写作中紧急呼吁合成的书面文章在20世纪60年代和70年代,历史学家在较小和较小的科目上制作了更长更长的专着</p><p>在一个城镇生活的十年中,在家庭生活中的一年令人眼花缭乱的研究,他们中的许多人,但是没有人能够把它拼凑起来的一块拼图“历史写作的巨大扩散并没有说明西方历史的中心主题,而是模糊了它们,”Bernard Bailyn在1981年抱怨说他在美国历史协会的总统讲话中听到了Eric Foner(“危机中的历史”),Herb的类似的,衷心的感叹ert G Gutman(“The Missing Synthesis”)和Thomas Bender(“再创历史”)卖家的范例似乎提供了答案;他把所有的碎片倾倒出来,然后把它们放在一起,加入了数十年对西方农民,东方银行家,南方奴隶,工匠,移民,政治家,每个人的细致实证研究</p><p>在市场革命之前:美国人种植食物和做东西为自己或与邻居交易;他们谦虚但快乐,围绕着“持久的人类家庭价值观,信任,合作,爱情和平等”而奋斗</p><p>之后:他们种粮食,卖东西,现金,冷酷,无情和遥远的市场;他们疯狂,疏远,不信任,竞争,压抑和孤独“资本主义市场关系与人类需求之间固有的和持续的矛盾”正如塞勒斯所拥有的那样困扰着国家,并且仍然困扰着我们</p><p>商业类“和攻击纸币和信贷,安德鲁杰克逊作为塞勒斯的英雄,特别是因为否决了,在1832年,美国第二银行但旧希科里的宪章和民主,被证明不适合暴虐的商业少数银行家,商人和奋斗者,其资本主义阴谋使穷人更穷;中产阶级踌躇满志,虔诚,资产阶级;而富豪正如梭罗所说的那样,“少数人骑着,但剩下的人都被碾过了”文学学者佩里米勒曾经说过“瓦尔登”是“洋基队的宣言”,当然,即使是高中大二学生被迫通过“瓦尔登”想念它,梭罗可以非常,非常有趣“我认为瓦尔登池塘将是一个商业的好地方,”他顽皮地写道,“这是一个很好的港口”他的实验是,当然,不是企业,而是反商业;他注意到事情的成本,因为他试图永远不买任何东西相反,他交换,并且每周生活在27美分</p><p>在他最具创业精神的时候,他种了一块豆子,并实现了8美元和70美元的利润</p><p>一分半美分“我决心要知道豆子”,他在一个名为“The Bean-Field”的特别美丽和挽歌的章节中写道,他一年只有六个星期工作,并且花费了剩余的时间阅读,写作,锄豆,采摘越橘,倾听牛蛙的声音,鹰派尖叫,以及鞭子穷人的意志唱歌晚会“梭罗先生因此与这个时代的政治经济发生了战争,”一位评论家评论说,“瓦尔登之后“1854年出版了,但是梭罗并没有像躲避它那样与市场革命作斗争,”不是为了生活在这个不安,紧张,熙熙攘攘,十分琐碎的十九世纪,而是为了站在或坐着,一边走过“什么梭罗试图逃脱,历史在研究他的美国时,每个麻雀的堕落都发现,卖家的论点是发表了一千篇论文;市场革命的证据似乎无处不在;它似乎在“市场革命吃我的家庭作业”中解释了一切,这是1997年美国历史评论中发表的一篇深思熟虑的文章,历史学家丹尼尔费勒观察到“一个以市场革命为前提的专着肯定会发现一个”他的警告闻所未闻 因此,丹尼尔沃克豪在20世纪60年代曾在伯克利的塞勒斯学习,并以1979年出版的着作“美国辉格党的政治文化”而闻名于世,这是一种罕见而令人耳目一新的异端邪说</p><p>在他的大合成中使用“市场革命”一词(用他最近对这一时期的其他全面解释发出信号,Sean Wilentz的亲杰克逊“美国民主的崛起”,Howe将他的书奉献给John Quincy Adams,杰克逊的政治克星,并避免使用“杰克逊主义美国”这个短语,理由是“杰克逊是一个有争议的人物,他的政治运动使美国人民苦涩地分裂”</p><p>豪对卖方的论点有三个反对意见第一,市场革命,如果它事情发生了,发生在18世纪的早些时候</p><p>第二,这不是塞勒斯成功的悲剧,因为“大多数美国家庭农民都欢迎这样做的机会在较大的市场买卖,“他们是正确的,因为卖他们的庄稼使他们的生活变得更好东西更便宜:1815年花费50美元的床垫(这意味着几乎没有人拥有)在1848年成本为5(和每个人睡得更好)最后,真正重要的革命是“通信革命”:电报的发明,邮政系统的扩展,印刷技术的改进,以及报纸,杂志和图书出版业的发展豪在1994年在伦敦举行的一次会议上提出了他对卖方的批评的早期版本,他在其中反驳道:“如果人们真正从某种方式受益于市场及其文化的扩张,会怎样</p><p>如果他们出于理性和可辩护的原因支持中产阶级的品味或福音派宗教或(甚至)辉格政治,会怎么样</p><p>如果市场不是一个演员(如卖方所做的那样),而是一种资源,一种工具,一种由人类创造的东西作为达到目的的手段,那该怎么办</p><p>“卖家总结了豪的论点是”市场通过扼杀杰克逊主义的野蛮行为提供热切的自我改进“对于他自己的”干将少数民族迫使其他人发挥其加速和伸展的竞争性游戏或被淘汰“足够公平”How How的假设表明我低估了资本主义的利益和吸引力,“卖家继续说,”我的假设他低估了成本和强制性“再次,公平,但卖方将这些”交战假设“归咎于不同的证据,方法,理论或分析策略,而不是两位历史学家的不同价值观,Howe在”资产阶级内部写道“中产阶级文化,“塞勒斯嘲笑,而他自己(可能更多的瓦尔德内斯克)的生活告诉他”资本主义生产的关系n扳一个商品化的人类来进行无情的竞争,并毒害社会再生产的更多情感和利他关系,超过大多数人的物质积累“换句话说,金钱谈判,但它不能买你爱”而不是爱,而不是爱金钱,而不是名气,给我真相,“梭罗要求每天早上一个问题叫醒他,就像在他的小屋里晃动的Fitchburg机车的哨声尖叫一样,在Walden Pond山上建造的轨道上:Were所有这些庞大的设计和快速的步伐值得吗</p><p>事实上,没有“他们只是改善意味着未经改善的结局”Howe引用Samuel Morse引用圣经(民数记23:23),或多或少地问同样的问题:“上帝所行的是什么”</p><p> Howe与Sellers的辩论具有挑衅性和重要性,因为这个问题的答案应该解释或者至少说明资本主义与民主之间的历史关系</p><p>所谓的20世纪40年代和50年代的共识历史学家认为资本主义的种子“最早的殖民定居者在美国的土地上种植了这些船只,卖家和豪不同意,但卖家不同,资本主义是扼杀民主本土松树的进口葛根</p><p>对于豪,资本主义更像是堆肥,为民主增长的土壤提供食物考虑两个主要的十九世纪事件:被称为第二次大觉醒的宗教复兴和节制运动1776年,大约六分之一的美国人属于一个教会;到1850年,这个数字上升到三分之一 大致在同一时期,美国人喝的酒量从每位成人每年超过7加仑下降到不到2加仑(大约是今天的水平)如果你要查看地图,并绘制这些变化,他们看到他们遵循国家不断增长的运河和铁路网络的路线运河或铁路到达,人民加入教堂;人们加入教会,他们喝得更少历史学家如何解释这些相关性</p><p>起初,答案显而易见:传教士传播福音;从农场到城镇运送经济作物的同样的船只和火车将复兴部长从城镇带到农场但是,一旦他们到达那里,为什么有人听他们说话</p><p>卖家争辩说,十九世纪美国人的宗教信仰和文化的加剧可以归结为“工作纪律,社会秩序和文化霸权的阶级需要”(在工厂城镇,一些老板要求他们的工人去教堂)市场需要勤劳,可靠,有序的工人;市场生产他们Howe不同意“福音派宗教并没有强加于工业工人阶级,”他写道工厂工人和农民加入教堂,并停止饮酒,原因与他们的中产阶级同行一样:他们被传福音的拥抱所说服平等主义,以及“它对普通人的能力的信任”或者考虑性别在美国的农业中,正如塞勒斯所说的那样,“未分割的裸露,随意暴露的生殖器,在拥挤的小屋中,声音和气味的声音是司空见惯的”市场革命以不屈不挠的态度取代了这种朴实的肉体:限制性服装,私人卧室(带床垫!),复兴主义部长针对手淫的激进运动,以及“前所未有的色情主义堕落”在二十世纪二十年代和三十年代,西尔维斯特牧师格雷厄姆,创始人美国素食协会和同名饼干的发明者认为,w如果适当的(无肉)饮食,欲望几乎可以完全消失塞勒斯承认,与这些发展相关的“性别的激进重新定义”最终导致了妇女权利的强大运动,但他的严峻结论是“女权是以女性和男性性欲为代价获胜“市场需要整天不考虑性生活的工人;市场生产它们不是那么快,Howe反驳道:“我们所认为的维多利亚时代的prudery也可以被视为一种笨拙的努力,让男人将女性视为性对象以外的东西”十九世纪上半叶目睹了一场批发转型礼貌,礼貌革命塞勒斯,没有礼貌的捍卫者,嗤之以鼻,称之为“中产阶级神话”,但豪认为礼仪很重要(“上帝所做的是什么”的主要优点之一是豪的认真努力,各种各样的变化,从童年死亡率到国民生产总值,从洗澡的频率到大炮的火力,都取得了巨大的成功</p><p>简而言之,“女士们首先”并非都是坏事“虽然礼貌文化投入了为了避免质疑男性的特权,“Howe写道,”它在重要方面代表了在前现代社会中普遍存在的对女性的征服的进步“这很有诱惑力一致同意卖家认为,这两种解释之间真正存在的是“价值观”</p><p>卖方认为,十八世纪的贫穷,醉酒,强大,虔诚的美国人比他们富裕,清醒,谦逊,十九世纪的孙子孙女更自由,更快乐; Howe认为这是更好的孙子孙女他们最后都承认并不是每个人都更好;在杰克逊主义的美国真正“碾过”的人是被奴役的非洲裔美国人,他们在遍布整个大陆的棉田里辛苦劳作;根据杰克逊的“印第安人遣返”的野蛮政策,美国原住民被迫离开他们的土地并从南方向西方进军; 1846年至1848年波尔克对墨西哥的战争期间,墨西哥人遭受了沉重的打击,而在其后的更多事件中,梭罗决定投票过于廉价和虚弱,以他的名义,由他自己的政府对这些怪诞的暴行作出回应:你的整个投票,不仅仅是一纸空文,而是你的全部影响“他拒绝缴税他在1846年夏天,他离开了他的小屋去了监狱 正如他后来在“抵抗公民政府”(现称“公民不服从”)中所解释的那样,监狱是“奴隶国中唯一一个自由人可以遵守荣誉的房子”当艾默生问他为什么离开时在那里,据说梭罗回答说:“你为什么不这样做</p><p>”Howe对卖方关于资本主义葛的主张的最有效挑战是他关于女性在美国转型中获得和失去的东西的故事Howe认为,最后,市场营养民主,给予女性更多,而不是更少的选择他关闭了他的书,而不是1848年墨西哥 - 美国战争的结束,而是同年在塞内卡瀑布举行的妇女权利大会,伊丽莎白卡迪斯坦顿领导起草了“情绪宣言”:“我们认为这些真理是不言而喻的:所有的男人和女人都是平等的</p><p>人类历史是人类历来反复受伤和篡夺的历史</p><p>女人,直接的对象是建立一种绝对的暴政,“Howe依赖于女性历史上数十年的巨大奖学金 - 可以说是一个研究领域,构成了一种革命本身 - 将他的论文联系在一起女性是什么得失</p><p>如果男人失去家庭农场但获得投票权,女性就会失去更多充满激情的性别的声誉,但却获得了要求选举权的能力</p><p>至少对于女性来说,Howe坚持认为,“经济发展并没有削弱美国的民主,而是扩大和加强了它“阿比盖尔凯利的生活就是一个例子1811年出生于马萨诸塞州,她在十八世纪三十年代成为格拉汉姆,她放弃了咖啡,茶,肉和酒,并吃了很多格雷厄姆饼干</p><p>1832年,她看到威廉·劳埃德·加里森讲座她成为废奴主义者她加入了马萨诸塞州林恩的女性反奴隶协会,她的贡献首先包括拼接和销售枕形作品,如“哦姐妹们!可悲的是,这个想法/在我们这片土地上的贫穷奴隶被买走了!“1837年,她写信给她的妹妹,”我的品种是看着道德企业的进步 - 格拉汉姆和废除与和平“三年后,她是第一位女性被提名到美国反奴隶制协会办公室为了抗议,近三百名男性会议成员离开了会议,组成了一个竞争对手的废除社会,妇女既不投票也不上任</p><p>不久之后,在会议上康涅狄格州反奴隶制协会,当凯利站起来发言时,主席宣称:没有女人会在我主持人的地方发言或投票这对妇女在家里统治是足够的在托儿所照顾孩子是女人的事</p><p> ;她没有任何事情可以参加这次会议,并且通过发言和投票来领导男人在那里听到女人诱人的口才,男人无法正确而有效地行动她以微笑和她平淡无奇的声音迷惑和盲目的男人我不会提交对于PETTICOAT政府任何一个女人都不会主宰我我在自己的房子里我是Major-Domo正如Kelley后来解释的那样,对于她和许多女性来说,在废奴运动中工作,试图释放奴隶制国家的奴隶,说服她“我们被自己控制了”妇女权利运动是由反对派运动发展而来的,这种运动源于复兴主义,这是运输和交流的进步所带来的,是豪的解释权重的最有力证据</p><p>社会,文化和宗教力量作为变革的推动者,并使“对上帝所做的事情”成为对经济学更感兴趣的卖方和Wilentz的大胆挑战</p><p> ho对政治更感兴趣Howe的综合做了一个综合应该做的事情:它将所有这些事物结合在一起经济变革将男人的工作与女人的工作区分开来,并使“工作”成为男人去的地方,“家”是女人的地方保持复兴主义的部长们庆祝妇女的道德纯洁,并吸引妇女进入改革运动,包括废除奴隶制,为塞内卡瀑布播下种子“1815年至1848年间美国历史上的主要争议,兴奋和暴力并未涉及到达白人的斗争男性民主或对自给自足的家庭农民实施新的“市场革命”,“Howe争辩道 “不是民主本身的肯定,'所有人都是平等的',但试图扩大'男人'的法律和政治定义,在这些年里在美国引起了严重的争议”1846年8月,梭罗仍然居住在他的小屋里,康科德女性反奴隶协会在Walden Pond扬声器银行举行年会,包括艾默生,聚集在梭罗的小屋1837年,艾默生的妻子和梭罗的母亲和姐妹一直是社会的创始人之一,谁坚持说:“事实是,男人们已经步履蹒跚,并且没有履行职责,触及奴隶制问题”这是一次不寻常的入侵梭罗是一个热心的废奴主义者,但是人们感觉他更喜欢坐牢到拥挤的游客的小屋如果瓦尔登是梭罗从市场经济中逃脱,同样也是从女性,家庭,家庭生活中逃离的,他几乎每天都会走到城里,和朋友一起用餐;他的母亲经常为他做饭“我认为我最喜欢社会,”他写道,“我已经准备好把自己像个吸血鬼一样紧紧抓住任何一个血淋淋的男人来到我的路上”但是他喜欢他的孤独(他曾经的一位朋友说他“成功地模仿豪猪”),他讨厌听到新闻“经常,在我中午的安息中,我的耳朵里有一个混乱的tintinnabulum从没有它是噪音我的同时代人“最重要的是,他珍惜他男子气概的自给自足(即使他带着脏衣服去康科德,让他的母亲洗漱):”谁知道但是如果男人用自己的双手建造住所,为自己提供食物,家庭简单而诚实地说,诗意的才能得到普遍发展</p><p>“爱默生对他的特殊朋友失去耐心当梭罗去世时,1862年,爱默生发表了一份矛盾的悼词,对梭罗的有限指南感到遗憾:”不是为所有人设计工程美国,他是一个哈克贝利派对的队长</p><p>对于这些日子里的冲击帝国来说,捣蛋豆是好的;但是,如果,在岁月的时候,它仍然只是豆子!“在同样的精神中,他曾经写过一张纸条,从未寄过:”亲爱的亨利,一只青蛙被生活在沼泽中,但是一个男人没有让你住在沼泽地里,